火神是我国民间俗神崇奉中的神祇之一，习俗崇奉和神话传说中*为的火神为回禄(上古火神，乃火祖，众火神之首)，其次为火德星君、火德真君、朱雀、三足金乌等。在道教崇奉之中的火神为华光大帝、王灵官、灶王爷等。小说神话中的火神为罗宣、火灵圣母。
我国各地都有火神祭祀的习俗，因为区域不同，历史背景和文明不同，对火神有不同的知道和解说。各地传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的崇奉习俗也有不少差异，甚至在火神崇拜缘何而起这一核心问题上，专家们的观念也相互有不合，相争不下，没有一个一致的说法。
我国的火神崇拜，相同有门户差异。以形象和来历言，一般都以回禄为火神，听说他本是颛顼氏的子孙，本名重黎，也叫吴回(一说吴回是回禄之弟)，帝喾(即高辛氏，传说中古代部族的领袖)当政时，官居火正，甚有功，能光融全国，帝喾乃命曰回禄，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷盗了天帝的息壤，天帝命回禄杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》);成汤伐夏桀时，天帝令回禄降火于夏城(《墨子·非攻下》)，协助成汤灭夏。此外，我国民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，守时祭祀。也有一些区域的火神崇拜并无详细来历，或称南边火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与方法言，各历史时期和各区域的习俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏日祀灶的方法得到连续。又如，四川等地以夏历四月初八为火神生日，到时士农工商进香并祀神或演戏娱神。鲁南区域以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织火神会的习俗，除掉火神庙朝拜外，整体会员还要聚餐两次;此外，火神形象容颜凶恶，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器装备，酷似神话传说中哪吒的变形。古时，凡触及火的手艺职业，比如冶铸、铁匠、陶瓷、等都有祭祀火神的习气，以求工作兴旺发达。商丘一带信仰阏伯为火神，每年正月都会举行大型庙会，唱戏、杂耍、小吃、花炮包罗万象。
其他 也有人不同意此说，以为我国先民中存在一个崇拜火神和天空中以火命名的星斗的部族，这便是以炎帝--燧人--回禄为鼻祖神的炎帝之族。炎帝族号高辛氏，辛即薪的本字，取像于以斧斤析木之形。有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其实初义应正是火神之别号。又辛同薪声，《说文》:薪，荛声。从艹，尧声。由此可知，辛字古音读尧。所谓炎帝高辛氏，其实便是古帝中大名鼎鼎的帝尧。再参以炎神，炎帝也(王逸《楚辞·远游章句》)、炎帝氏以火纪，故为火师而火名(左丘明《左传·昭公十七年》)、炎帝作钻燧生火(《管子·轻重篇》)、炎帝死而为灶(《淮南子·畅谈训》)等记载，可以说，炎帝族团本来是一个崇拜火神的部族。并且炎帝一名自身，初义也正是火神。《初学记》卷九所谓炎帝位在南边，主夏的说法(何新《诸神的来源》，三联书店，1986)。准此，以炎帝、回禄为火神的古史传说和以火神为南边火帝君并在夏日祭祀等俗信，均有史实开展的轨道可寻。
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